Selamat Hari Raya Aidil'Adha

Pengertian Qurban - Dari segi bahasa, qurban bermaksud sesuatu yang dikorbankan kerana Allah subhanahu wata‘ala. - Dari sudut syara‘, qurban bermaksud menyembelih binatang yang tertentu pada masa-masa yang tertentu dengan niat mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wata‘ala.

PENSYARI‘ATAN DAN HIKMAHNYA Qurban telah disyari‘atkan pada tahun kedua hijrah sama seperti ibadah zakat dan sembahyang Hari Raya. Firman Allah subhanahu wata‘ala: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } Maksudnya: “Maka kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu dan sembelihlah qurban (sebagai tanda syukur)” (Surah Al-Kauthar 108:2) Hikmah disyari‘atkan qurban ialah sebagai tanda bersyukur kepada Allah subhanahu wata‘ala di atas segala nikmatNya yang berbagai dan juga di atas kekalnya manusia dari tahun ke tahun. Ia juga bertujuan menjadi kifarah bagi pelakunya, sama ada disebabkan kesilapan-kesilapan yang telah dilakukan ataupun dengan sebab kecuaiannya dalam menunaikan kewajipan di samping memberikan kelegaan kepada keluarga orang yang berqurban dan juga mereka yang lain. Qurban tidak memadai dengan menghulurkan nilai harganya, berbeza dengan ibadah zakat fitrah yang bermaksud memenuhi keperluan golongan fakir, Imam Ahmad dikatakan menyebut amalan menyembelih qurban adalah lebih afdhal daripada bersedekah dengan nilai harganya.

HUKUM MELAKUKAN QURBAN Hukum melakukan qurban ialah sunnah mu’akkadah bagi sesiapa yang mampu melakukannya. Sabda Nabi Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam yang bermaksud: “Aku diperintahkan agar menyembelih qurban dan ia sunat bagi kamu” (Riwayat Tirmizi)

PEMBAHAGIAN IBADAH QURBAN Terdapat dua jenis qurban iaitu qurban wajib dan qurban sunat. - Qurban Wajib - Qurban Nazar. Contohnya apabila seseorang menyebut, “Kerana Allah wajib ke atasku berqurban seekor kambing atau seekor unta ini” ataupun dengan menyebut, “Aku jadikan kambing ini sebagai qurban” Sama sahaja hukumnya dalam hal sama ada yang menyebutnya itu seorang yang kaya ataupun seorang fakir. Binatang yang dibelikan untuk tujuan qurban oleh seorang fakir. Apabila seorang fakir membeli seekor kambing dengan niat untuk diqurbankan, maka ia menjadi wajib. Ini kerana membeli dengan tujuan berqurban oleh seseorang yang tidak wajib melakukannya dikira wajib kerana perbuatan ini dikira sebagai satu nazar.
Qurban Sunat Qurban sunat ialah qurban yang dilakukan oleh seseorang yang berkemampuan melakukannya sama ada miskin ataupun yang bermusafir, yang tidak berniat nazar atau membeli dengan tujuan qurban.

SYARAT-SYARAT QURBAN Syarat qurban dapat dibahagikan kepada 3 bahagian iaitu: - Syarat Wajib/Sunat Qurban. - Syarat Sah Qurban.
- Syarat Mereka Yang Dituntut Berqurban.

Syarat Wajib/Sunat Qurban
1. Untuk dijadikan ibadah qurban wajib ataupun sunat adalah disyaratkan dia mampu melaksanakannya.
2. Orang yang dianggap mampu ialah mereka yang mempunyai harga untuk binatang qurban yang lebih daripada keperluannya dan keperluan mereka yang di bawah tanggungannya untuk hari raya dan hari–hari tasyrik kerana inilah tempoh masa bagi melakukan qurban tersebut.
3. Kedudukannya sama seperti dalam masalah zakat fitrah, mereka mensyaratkan ia hendaklah merupakan yang lebih daripada keperluan seseorang juga keperluan mereka yang di bawah tanggungannya pada hari raya puasa dan juga malamnya sahaja.

Syarat Sah Qurban Hendaklah binatang yang diqurbankan itu tidak mempunyai sebarang kecacatan yang menyebabkan kekurangan kuantiti dagingnya ataupun menyebabkan kemudharatan terhadap kesihatan. Contohnya cacat yang teruk pada salah satu matanya, berpenyakit yang teruk, tempang atau kurus yang melampau. Hendaklah qurban itu dalam masa yang tertentu iaitu selepas sembahyang Hari Raya Haji pada 10 Zulhijjah hingga sebelum terbenam matahari pada akhir Hari Tasyrik iaitu pada 13 Zulhijjah. Hendaklah disembelih oleh orang Islam. Orang yang berkongsi mengorbankan unta atau lembu tidak lebih dari tujuh orang di mana masing–masing menyumbang 1/7 bahagian.

Syarat Mereka Yang Dituntut Berqurban
- Islam.
- Merdeka.
- Aqil Baligh.
- Bermukim atau Musafir.
- Berkemampuan.

WAKTU PELAKSANAAN IBADAH QURBAN Waktu bagi menyembelih qurban bermula setelah selesai sembahyang Hari Raya dan bacaan khutbahnya iaitu setelah naik matahari sekadar segalah. Masanya berterusan siang dan malam sehingga Hari Tasyrik yang akhir iaitu sebelum terbenam matahari pada hari tersebut. Ini berdasarkan hadis Nabi yang diriwayat oleh Al-Barra’ bin ‘Azib : “Perkara pertama yang kita mulakan pada hari ini ialah bersembahyang, kemudian kita balik dan melakukan penyembelihan qurban. Sesiapa yang melakukan demikian maka dia telah menepati sunnah kami. Sesiapa yang menyembelih sebelum itu, maka ia merupakan daging yang disediakan untuk ahli keluarganya. Ia tidak dikira sebagai ibadah khas (qurban) ini sedikit pun."

BINATANG QURBAN Perbincangan tentang binatang qurban ini meliputi empat perkara :
- Jenis binatang yang diqurban.
- Umur binatang qurban.
- Kadar binatang yang disembelih.
- Sifat–sifat binatang qurban.

1. Jenis Binatang Yang Diqurban Para ulama’ sependapat bahawa ibadah qurban tidak sah kecuali dengan menggunakan binatang an‘am, iaitu binatang jinak yang berkaki empat seperti unta, lembu dan kerbau, kambing biri–biri dan semua yang termasuk dalam jenisnya, sama ada jantan atau betina. Oleh itu, tidak sah berqurban dengan menggunakan binatang yang lain daripada binatang an‘am ini seperti kerbau liar dan kijang. Firman Allah subhanahu wata‘ala: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ اْلأَنْعَمِ } Maksudnya: “Dan bagi tiap-tiap satu umat, Kami syari‘atkan ibadah menyembelih qurban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaanNya kepada mereka: binatang-binatang ternak yang disembelih itu.” (Surah Al-Hajj 22:34) Tidak terdapat sebarang dalil sama ada yang dinaqalkan daripada Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam atau sahabat yang menunjukkan mereka berqurban dengan binatang selain daripada binatang-binatang ternakan (an‘am) ini. Oleh kerana qurban merupakan satu ibadah yang dikaitkan dengan binatang, maka ia hanya ditentukan kepada binatang an‘am sahaja sama seperti ibadah zakat. Adapun binatang yang lebih afdhal diqurban ialah unta diikuti dengan lembu kemudian biri-biri atau kibasy kemudian kambing. Ini memandangkan kuantiti dagingnya yang lebih banyak bagi maksud pengagihan yang lebih meluas untuk fakir miskin. Nabi sallallahu ‘alayhi wasallam juga telah bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang mandi pada hari Jumaat dengan mandi junub, kemudian dia pergi (ke Jumaat) maka dia seolah-olah telah berqurban seekor unta. Sesiapa yang pergi pada saat kedua maka dia seolah-olahnya berqurban dengan seekor lembu. Sesiapa yang pergi pada saat ketiga maka dia seolah-olah berqurban dengan seekor kibasy yang bertanduk.”
2. Umur Binatang Qurban Umur binatang yang hendak diqurbankan berbeza-beza mengikut jenis binatang iaitu: Unta disyaratkan telah berumur lima tahun dan masuk ke umur enam tahun. Kambing dan lembu disyaratkan telah berumur dua tahun dan masuk ke umur tiga tahun. Kibasy disyaratkan telah memasuki umur dua tahun. Bagi anak unta, lembu, kambing dan kibasy yang telah berumur dua tahun lebih (yang telah bersalin gigi) harus dijadikan qurban.
3. Kadar Binatang Yang Disembelih Para fuqaha’ bersepakat mengatakan bahawa seekor kambing atau kibasy hanya mencukupi sebagai qurban untuk seorang sahaja. Seekor unta atau lembu pula mencukupi untuk menjadi qurban bagi tujuh orang. Ini berdasarkan hadith Jabir: “Kami berqurban bersama Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam semasa di Hudaybiyah dengan seekor unta atau seekor lembu untuk tujuh orang.” Dalam riwayat Muslim pula menyebut : “Kami keluar bersama Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam dan kami berniat Haji. Maka Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam telah memerintahkan kami supaya berkongsi mengurbankan seekor unta atau seekor lembu. Setiap tujuh orang berkongsi seekor unta.”
4. Sifat–Sifat Binatang Qurban
- Sifat–sifat binatang qurban sama ada betina atau jantan yang digariskan oleh syara‘ adalah seperti berikut:
- Terang penglihatannya iaitu tidak buta.
- Tidak cacat seperti kudung kaki, putus ekornya, terpotong hidungnya atau sebagainya.
- Gemuk, tidak harus pada binatang yang terlalu kurus.

Ciri-ciri yang afdhal terdapat pada binatang qurban itu:
- Gemuk pada keseluruhan anggotanya.
- Bertanduk.
- Putih warna bulunya (pada kibasy).
- Jantan.

Sifat yang makruh pada binatang qurban:
- Rabit telinganya.
- Terpotong sedikit bahagian belakang atau depan telinganya.
- Tidak mempunyai tanduk sejak asalnya.
- Patah tanduk sebelah atau keduanya atau pecah bahagian tanduknya.
- Tanggal sebahagian giginya disebabkan tua atau jatuh.
- Kabur penglihatannya.

PERKARA SUNAT KETIKA BERQURBAN
- Sunat menambat binatang yang hendak diqurbankan itu beberapa hari sebelum disembelih.
- Digantung tanda pada binatang yang hendak diqurbankan.
- Dibawa dengan baik dan ihsan ketika ke tempat penyembelihan.
- Disunatkan juga orang yang berqurban menyembelihnya.
- Sunat dihadapkan ke arah qiblat ketika menyembelih qurban.
- Sunat memilih binatang yang paling gemuk, terelok dan terbesar untuk dijadikan qurban.
- Sunat digunakan alat yang paling tajam dan diperbuat daripada besi.
- Setelah selesai disembelih maka sunat ditunggu sehingga binatang yang disembelih itu sejuk dan semua anggota tidak bergerak lagi.
- Sunat bagi mereka yang mahu melakukan qurban tidak bercukur dan tidak memotong kukunya setelah tiba bulan Zulhijjah sehingga telah selesai berqurban.
- Binatang qurban sunat dibaringkan di atas rusuk kiri sebelum dilakukan penyembelihan.

Sunat ketika sembelihan qurban dilakukan adalah seperti berikut:
- Membaca basmalah.
- Bersalawat ke atas Nabi Muhammad.
- Binatang diarahkan ke arah qiblat.
- Bertakbir sebelum atau selepas membaca basmalah.
- Berdoa.

12. Orang yang berqurban hendaklah membaca doa seperti berikut : “Ya Allah, ini adalah nikmat yang datang dariMu dan dengannya aku mohon untuk dapat mendampingiMu.”
13. Sunat wakil yang melakukan sembelihan menyebutkan orang yang mewakilkannya seperti: “Dengan nama Allah dan Engkau Yang Maha Besar, ini daripadaMu dan untukMu. Terimalah Ya Allah daripada si pulan, si pulan.....”

PERKARA MAKRUH KETIKA BERQURBAN
- Berlaku kasar kepada binatang yang hendak diqurbankan seperti mengheret atau memukul semasa membawa ke tempat sembelihan atau seumpamanya.
- Memerah susu atau menggunting bulu atau mengambil sebarang faedah dari binatang yang hendak dijadikan qurban.
- Tidak menghadapkan ke arah qiblat semasa sembelihan dilakukan
- Bercukur atau memotong kuku setelah tiba bulan Zulhijjah hingga penyembelihan qurban selesai dijalankan.
- Binatang yang telah dibeli untuk tujuan qurban adalah makruh dijual kerana ia telah ditentukan untuk qurban.

HUKUM DAGING QURBAN
Qurban yang wajib iaitu yang dinazarkan ataupun yang ditentukan sama ada dengan menyebut, “Ini adalah qurban”, maka orang yang berqurban tidak boleh memakannya. Dia wajib menyedekahkan semuanya sekali. Anak kepada binatang qurban yang ditentukan juga, perlu disembelih seperti ibunya, tetapi bezanya ia boleh dimakan kesemuanya oleh tuan yang mengurbankannya kerana disamakan dengan hukum susu, kerana tuannya harus meminum susu binatang qurban yang selebih daripada anaknya walaupun perbuatan itu makruh.

Bagi qurban sunat, maka tuannya sunat memakannya, iaitu yang afdhalnya dia hendaklah memakannya beberapa suap sebagai mengambil berkat. Ini bersesuaian dengan firman Allah subhanahu wata‘ala: { فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ } Maksudnya: “Dengan yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang qurban itu dan berilah makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin.” (Surah Al-Hajj, 22:28) Hadith yang diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi pula ada menyebut bahawa Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam telah memakan sebahagian daripada hati binatang qurbannya. Hukum memakan daging qurban pula tidak wajib, ini berdasarkan firman Allah subhanahu wata‘ala: { وَالْبُدْنَ جَعَلْنَهَا لَكُم مِّن شَعَآئِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ } Maksudnya: “Dan Kami jadikan unta (yang dihadiahkan kepada fakir miskin Makkah itu) sebahagian dari syi‘ar agama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta yang tersebut ada kebaikan bagi kamu.” (Surah Al-Hajj, 22:36) Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahawa ia dijadikan untuk kita. Setiap perkara yang dijadikan untuk manusia, maka dia diberi pilihan sama ada mahu memakannya atau tidak. Orang yang berqurban juga boleh menjamu kepada kalangan yang kaya, tetapi tidak boleh diberi milik kepada mereka. Yang boleh cuma dihantar kepada mereka sebagai hadiah yang mana mereka tidak akan menjualnya atau sebagainya.

Mengikut pendapat dalam qawl jadid, orang yang berqurban boleh memakan sebahagian daripada qurbannya.

Mengikut qawl qadim pula harus memakan sebanyak separuh, manakala bakinya hendaklah disedekahkan.

Sebahagian ulama’ berpendapat daging qurban dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu 1/3 daging disedekahkan dalam keadaan mentah, 1/3 daging dimasak dan dibuat jamuan dan 1/3 daging dimakan oleh orang yang berqurban.

Pendapat yang asah pula, adalah wajib bersedekah dengan sebahagian daripada daging qurban walaupun sedikit kepada orang Islam yang fakir walaupun seorang.

Walaubagaimanapun, yang lebih afdhal hendaklah disedekahkan kesemuanya kecuali memakannya beberapa suap untuk mengambil keberkatan seperti yang telah dijelaskan.

Bagi qurban sunat pula, orang yang berqurban boleh sama ada bersedekah dengan kulit binatang tersebut atau menggunakan sendiri, seperti mana dia harus mengambil faedah daripada binatang itu semasa hidupnya. Tetapi bersedekah adalah lebih afdhal. Bagi qurban yang wajib pula, kulit binatang itu wajib disedekahkan.

Qurban juga tidak harus dibawa keluar dari negeri asalnya sebagaimana yang ditetapkan dalam masalah membawa keluar zakat.

Walimatul'Urus

Walimatulurus ialah kenduri yang diadakan sempena majlis perkahwinan. Hukum mengadakan walimatulurus adalah sunat Muakad kerana perbuatan tersebut adalah baik dan mulia.













Tujuan Islam menggalakkan walimatulurus diadakan ialah:

* Melahirkan tanda kesyukuran dan kegembiraan.
* Supaya pernikahan tersebut diketahui ramai
* Untuk mengeratkan tali persaudaraan di antara kedua-belah pihak

Islam menggalakkan walimatulurus, tetapi melarang jamuan tersebut diadakan secara besar-besaran yang bertentangan dengan Islam.

Sabda Rasulullah S.A.W

Maksudnya:
Daripada Abu Hurairah r.a telah berkata, bahawa Rasulullah S.A.W. telah bersabda: “Sesiapa yang meninggalkan jemputan (walimatulurus) maka sesungguhnya dia telah ingkar perintah Allah dan Rasul-Nya."

Menghadiri walimatulurus apabila dijemput adalah wajib sekiranya tidak ada keuzuran.

Antara perkara-perkara yang dilarang ketika mengadakan walimatulurus ialah:

* Melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan ajaran Islam
* Mengadakan walimatulurus untuk bermegah-megah dan menunjuk-nunjuk
* Tidak memeningkan perkara haram dalam tersebut
* Melakukan kenduri walimatulurus yang mempunyai unsur-unsur pembaziran dan sebagainya.

UMNO dan citarasa generasi muda.

PERSIDANGAN UMNO telah membincangkan beberapa usul pindaan yang dikira amat menepati cita rasa golongan muda dan ini amat dialu-alukan. Selama ini golongan muda Melayu menganggap UMNO sebagai suatu wadah perjuangan yang tidak menarik. Dalam UMNO sendiri sebelum ini terdapat beberapa halangan yang tidak menggalakkan golongan muda menyertai UMNO.

Beberapa pindaan perlembagaan yang menunjukkan bahawa UMNO bukan saja prihatin kepada permintaan ahli-ahli di akar umbi tetapi juga sedar akan cabaran yang di hadapi oleh kepimpinan Melayu sekarang. Antara usul yang telah diluluskan ialah memberikan kelonggaran kepada ahli untuk bergiat cergas dalam kepimpinan UMNO tanpa menunggu tempoh tiga tahun dan proses pendaftaran keahlian mereka dipercepatkan.

UMNO di peringkat cawangan atau bahagian sebelum ini hanya dipimpin oleh penduduk setempat yang telah lama giat dalam parti . Kebanyakan mereka adalah veteran UMNO yang mempunyai pendekatan lama dalam menghadapi masalah setempat. Mereka harus sedar bahawa mereka tidak memimpin penduduk yang sama semenjak dua puluh tahun yang lalu.

Penduduk di sesebuah kampung itu semakin membesar, terutama kampung-kampung Melayu yang berada di pinggir bandar.

Kalau dahulu hanya beberapa ratus buah rumah sahaja di kampung itu, tetapi sekarang setiap buah rumah sudah mempunyai beberapa buah pintu. Di kampung itu sekarang diduduki oleh tiga generasi, tidak termasuk orang luar yang menyewa kerana lokasi kampung itu yang berhampiran dengan bandar.

Mereka harus melihat cabaran dan masalah yang dihadapi oleh anak muda dengan pendekatan yang lebih ampuh. Anak muda harus ditarik untuk menyertai UMNO. Anak muda tidak seharusnya dibiarkan tanpa menyertai badan politik ini kerana hanya UMNO saja yang menjadi badan yang berorganisasi yang wujud di setiap kampung.

Di setiap kampung di Malaysia mempunyai sebuah cawangan UMNO, hanya masalahnya ialah berapa orangkah anak muda yang menyertai kepimpinan masyarakat ? Berapa orangkah yang memberikan komitmen terhadap aktiviti masyarakat?

Sedangkan kebanyakan anak muda selama ini bukannya tidak mahu menyertai UMNO. Ada di antara mereka yang terpaksa mengorbankan bakat kepimpinan dan minat untuk berkhidmat dalam masyarakat kerana terpaksa menyambungkan pelajaran di peringkat yang lebih tinggi.

Apabila mereka kembali ke masyarakat , mereka bukan saja dicurigai dan pandangan mereka ditertawakan. Veteran UMNO yang masih melihat mereka seperti anak-anak yang masih lagi membersihkan hingus.

Memang benar dahulu mereka adalah anak-anak yang bermain lumpur di bendang, tetapi kini mereka telah diberikan tanggungjawab untuk menguruskan sebuah jabatan di sektor kerajaan atau pun swasta.

Golongan muda ini harus diberikan peluang untuk berkhidmat dan menyatakan pandangan. Mereka harus digunakan kembali untuk kepentingan masyarakat setempat. Secara tidak langsung budaya ``kembali berkhidmat di kampung'' yang di anjurkan oleh kepimpinan UMNO peringkat negeri dan kebangsaan dipupuk dan diamalkan.

Sekarang tidak ada lagi suara yang boleh menghalang anak muda ini yang menyertai UMNO. Ada beberapa orang rakan yang menyatakan rasa sedih bila proses keahlian mereka diperlecehkan. Mereka sebenarnya disekat dari menganggotai UMNO dan memberikan sumbangan kerana dikhuatiri akan menggugat kedudukan mereka. Mereka anggap UMNO ini sebagai harta mereka bukannya hak setiap orang Melayu. Bagi mereka yang mempunyai jati diri Melayu tentu saja bersabar menunggu, namun bagi yang ikhlas untuk berkhidmat kepada masyarakat tentu saja disambar oleh parti lain yang lebih bersimpati.

Orang muda yang baru kembali ke pangkuan masyarakat dan menyertai UMNO boleh terus memegang jawatan di dalam barisan kepimpinan. Apa yang diharapkan supaya mereka tidak hanya meneruskan budaya tin kosong, iaitu sebelum dilantik banyak cadangan atau kritikan dilemparkan kepada pimpinan setempat.

Namun apabila diberikan peluang menduduki kepimpinan cawangan, mereka terus tidur dan hanya dikejutkan apabila pemilihan akan datang.

Mereka harus aktif dan mempraktikkan kebolehan yang dipupuk semasa berada di institut pengajian tinggi. Kalau dulu mereka paling hebat mengutuk kerajaan, sekarang tanggungjawab merekalah untuk membangunkan masyarakat apabila kembali ke kampung masing-masing.

Pengekalan tempoh pemilihan juga memberikan kelegaan kepada barisan kepimpinan muda. Kepimpinan UMNO harus melihat bakat-bakat kepimpinan muda adalah pelapis UMNO akan datang. Setiap pemimpin UMNO haruslah mencari dan bukannya menunggu pelapis-pelapis ini.

Kenal dan asah bakat kepimpinan remaja-remaja Melayu. Mereka seharusnya ditarik ke dalam UMNO bukannya dipinggirkan. Kita harus mempunyai perancangan kepimpinan untuk tempoh tiga tahun dan lima tahun agar kita tidak ketandusan pemimpin pelapis. Ini yang berlaku dalam kepimpinan belia sekarang. Mereka menunggu daripada mencari.

Memang leceh namun inilah tanggungjawab pemimpin.

Oleh Dr Zubaidi Ahmad